سکو لار شدن به معنای تغییرنگرش مردمان به جایگاهها کارکردهای بنیادی دین و درپی آن فروافتادن دین از منازل قدرت چه در ذهن مردمان و چه در طبقات و ا کات دین است. سیکولار دربرابر کولار به معنای روحانی است و می خواهد این معنارا جاباندازد که بسیاری از مسایل مانند حکومت، قانون، حق مردم، تغییر و رشد و ارزش انسانها به مسایل و افراد روحانی ربطی ندارد. در مسیحیت توجه به غسل تعمید، گناه و بخشایش، حق حکمرانی در قلمرو مسیحی، ...آغاز پیدایش سیکولار بود. اما در اسلام با المانهای آسمانی متفاوت، با پیامبری متفاوتادامه مطلب

درتاریخ معاصر بهاییت بیش از آنکه موضوعی استعماری، محفلی،مذهبی و آخرالزمانی باشد موضوعی اجتماعی است. بابیت از نایب امام غایب به امام غایب، پیامبر و خدابودن ختم شد و در نهایت در دوشاخه ازلی و بهایی ادامه حیات داد. نگاه به این سیر تا کنون کاملا یکجانبه، با احتیاط و نادرست بوده است. تفکرات جمهوری خواهانه، رادیکال، عملگرایانه وحتا تروریستی ازلیان بخصوص در مشروطیت بدون مطالعه باقی مانده است. بهاییان تفکرات محفلی،تجاری ، جهانی و پنهانی در پیش گرفتند. این گونه انتخابات، اقبالات اجتماعی به دلایل کاملا ادامه مطلب

آنچه ما از وحي مي دانيم عبارت است از برگزيده شدن يك انسان از طرف خدا؛ سخن گفتن خدا با او؛ دريافت سخن خدا از طرف پيامبر و بازگو كردن سخنان خدا از طرف پيامبر براي مردم. اين مراحل در طول تاريخ به عنوان فلسفه نبوت گفته شده است.پرسشهايي كه ازاين مراحل مي توان پرسيد اين است كه چرا خدا يك انسان خاص را براي پيامبري برگزيد؛ او چه خصوصياتي داشت كه ديگران نداشتند؟ خدا چگونه با پيامبر سخن گفت؛ با واسطه فرشته؛ فرشته چگونه با پيامبر سخن گفت؟ ايا فركانس صداي خدا يا فرشته براي گوش پيامبر قابل درك بود يا فركانسادامه مطلب

فهم زبان و بدتر از آن ترجمه زبان نيازمند اشنايي با مفهومي است كه زبان و ترجمه با آن سرو كار دارد. كانت در سده 18 سخن از مطالبي گفته است كه حتا امروز هم براي ما فهم ان دشوار است. كانت باآنكه متخصص تاريخ نبود مفهوم تاريخ در فلسفه را به درستي فهميده بود اما چگونه؟كانت در دوران پس از فهم ديني زيست مي كرد اما دوران عقل گرايي در زمانه او رونق بالايي داشت. در دوران عقل گرايي مفهوم اخلاق با مفهوم آن در دوران رونق ديني تفاوتهاي بسياري كرده بود. در دوران ديني كاركرد اخلاق نظري و هپروتي بود. اما در دوران عادامه مطلب

خواندن رمانهایی مانند جنگ و صلح نیاز به داشتن اطلاعات تاریخی فراوان درخصوص زمانه و پیشینه کشوری مانند روسیه دارد. وانگهی باید دانست که دغدقه نویستند از پرداختن به تاریخ روسیه؛ مردمان دربار در نیمه نخست سده نوزدهم چیست؟ تولستوی دوران قدرتگیری روسیه تزاری بعد از جنگهای سده هفدهم با سوئد و جنگهای فضاحت بار ابتدای سده نوزدهم را به خوبی شرح می دهد. او جنگ ها را علت جنگ ها می داند و بخوبی توضیح می دهد که نبرد سه کشور روم مقدس؛ روسیه و سوئد با فرانسه و شکست آنها از فرانسه چگونه امپراطوری هابسبورگ اترادامه مطلب

اسلام پس از دو سده نخستين خونبارش كه با جنگهاي ناتمام صحابه ؛ بني هاشم و بني اميه و سرانجام بني عباس و بني اميه سرانجام ارام گرفت. در پي اين ارامش و با گسترش قلمرو جغرافيايي و مواجه با مردمان متمدن تر ايران و روم و مصر نهضت ترجمه آثار علمي آغاز گرديد. يكي از موضوعات مورد ترجمه و اتفاقا مورد علاقه حكمرانان و نخبگان سياست بود. سياست نه به معناي علم حيله و بلكه به معناي پوليس يعني علم حكمراني. اسلام اگر داعيه تمدني هم نداشته باشد بايد براي اداره ممالك بزرگش به جز نظام سخت افزاري خليفه و ديوان داراادامه مطلب

آنچه ما از وحي مي دانيم عبارت است از برگزيده شدن يك انسان از طرف خدا؛ سخن گفتن خدا با او؛ دريافت سخن خدا از طرف پيامبر و بازگو كردن سخنان خدا از طرف پيامبر براي مردم. اين مراحل در طول تاريخ به عنوان فلسفه نبوت گفته شده است.پرسشهايي كه ازاين مراحل مي توان پرسيد اين است كه چرا خدا يك انسان خاص را براي پيامبري برگزيد؛ او چه خصوصياتي داشت كه ديگران نداشتند؟خدا چگونه با پيامبر سخن گفت؛ با واسطه فرشته؛ فرشته چگونه با پيامبر سخن گفت؟ ايا فركانس صداي خدا يا فرشته براي گوش پيامبر قابل درك بود يا فركانس خادامه مطلب

فهم زبان و بدتر از آن ترجمه زبان نيازمند اشنايي با مفهومي است كه زبان و ترجمه با آن سرو كار دارد. كانت در سده 18 سخن از مطالبي گفته است كه حتا امروز هم براي ما فهم ان دشوار است. كانت باآنكه متخصص تاريخ نبود مفهوم تاريخ در فلسفه را به درستي فهميده بود اما چگونه؟كانت در دوران پس از فهم ديني زيست مي كرد اما دوران عقل گرايي در زمانه او رونق بالايي داشت. در دوران عقل گرايي مفهوم اخلاق با مفهوم آن در دوران رونق ديني تفاوتهاي بسياري كرده بود. در دوران ديني كاركرد اخلاق نظري و هپروتي بود. اما در دوران عادامه مطلب

مرداد گرم ماه تنفيذ رئيس جمهور در ايران است. تنفيذ از نفوذ مي آيد و به معناي جاري شدن آب و جا بازكردن و حركت موثر است. شايد تا رئيس جمهور تنفيذ نشود قدرت جمهور او پشت سدي مانده است و قدرت حركت ندارد. بعد از تنفيذ گويي قدرت حركت مي گيرد. اما در انگليسي به تنفيذ endorsement مي گويد كه نوعي تاييد و صحه گذاري است. در شبكه هاي اجتماعي تخصصي افراد ادعا و مدارك تخصيي خود را اعلام مي كنند و اهل فن آنها endorsement مي كنند.پزشكيان پديده عجيبي در سياست ايران خواهد بود. اين فرد سياسي درجه چندم در ماراتوني عجيب تمامي منصوبان حكومت را مغلوب كرد. رئيس بنياد شهيد. عضو شوراي امنيت ملي ؛ رئيس مجلس با 600هزار راي و شهردار معلوم الحال.او و تيمش به شدت مورد غضب پادوهاي حاكميت هستند و حفظهم الله خود حاكميت! جواب سوالات را با قران و نهج البلاغه مي دهد و دم خور مداحان و واعظان است. سخنان تند ندارد و مدام مجيز مي گويد. هيچ وعده اي نداده و كسي را باسخن نرانده است اما تمام ياغي ها و باغي ها خودي پشت او هستند.ترامپ نرم نرمك مي آيد و او خيلي رك و صريح است و يك بار كيسه حسابي به تن حضرات نواخته است. دوشيدن هاي روس و چين به دهنشان مزه كرده است و شعارهاي ابكي سه سال اخير با مجسمه سازي و قديس تراشي راه به جايي نبرده است. همه مسايل انباشته كشور در 10 سال اخير در خودنمايي با هم مسابقه گذاشته اند و رو زبه روز انرژي و تورم و محيط زيست و دارو و غذا و آب و ... حلقوم كشور را بيشتر فشار مي آورد.آيا پزشكيان مرد حل اين مسايل است؟ در حاليكه كليد مسايل كشور مدتها از دست صاحب اصلي اش افتاده و به كسي هم اجازه پيدا كردنش را هم نمي دهد! ادامه مطلب

من تاجی هستم ولی امیر عابدینی را خیلی دوست دارم. بماند که مدیریت شخصی او با هنر توزیع رانت خوردنش او را عایدینی کرد و گرنه او با سرمایه شخصی اس عابدینی نشد...او در جایی گفته بود که اشتباه کردم علی پروین را به پرسپولیس برگرداندم و در جایی گفته بود وقتی علی پروین برگشت خیابان باشگاه بند آمد...علی پروین سمبل آدم هایی است که مردم با دل آنها را انتخاب می کنند و این مخصوص جاهایی مثل ایران است. در آلمان و هلند و اسپانیا مردم بکن بایر و کرایف و دی استقانو را اینجوری نمی پرستند بلکه با عقل و دلیل می پرستند...اما عابدینی حساب و کتاب دان هم می داند و با همه عقلش با علی پروین و آدمهای اهل دل هم سازش می کند ادامه مطلب

درک و فهم هر موضوعی اسبابی می خواهد و ونهایت فهم بدست می آید. این فراهم شدن زمانی می طلبد و صرف این زمان هزینه هایی دارد. از موضوعات فلسفی و مهندسی وسبک های بگیرید تا زندگی روزمره..عاقلان امر باید توجه کنند که چگونه می توانند این دست هزینه ها را کمینه کنند

ین عبارت زیبا و تاریخی ماکس وبر را یک بار با هم مرور کنیم: «خطاست اگر فکر کنیم که همواره نیکی از نیکی می آید و بدی از بدی. اتفاقا غالبا برعکس این است! هر کسی که این واقعیت را نبیند، در واقع یک نوزاد سیاسی است». در تفسیر وبر اندیشمند از «بدی» و «خوبی» و استفاده از عبارت کنایی «نوزاد سیاسی»، متوجه چند واقعیت مهم می شویم. به عنوان مثال؛ نباید با همان تعریف اخلاقی و عاطفی که از دنیای زندگی فردی و اجتماعیمان داریم، در جهان سیاست نیز، از یک «خوب» انتظار «خوبی» داشته باشیم! چرا که اولا جهانِ سیاست و مناسبات قدرت، با دنیای روابط فردی و شخصی ما تفاوت جدی دارد. دوم این که «خوب» بودن، برای مدیر بودن و لیدر بودن، مطلقا کافی نیست. چه بسا کسی که ما به زعم خود او را «خوب» می نامیم، بدترین تصمیمات را بگیرد و حتی «نیت خوب» او منجر به خروجی شر شود! اگر از همین پنجره به نگرش سیاسی مردمان ایران بنگریم، شاید بتوانیم بگوییم که مردم ما، غالبا نگرش صحیحی در مورد سیاستمداران و کارگزاران ندارند و به راحتی می توانند «رودست» بخورند و کیش و مات شوند. (حتی با لحاظ کردن دو موضوع بسیار بسیار مهم و بنیادین فقدان تحزب در ایران و تبعات سوء نظارت استصوابی که غالبا شایسته ها را حذف می کند)، باز هم می توانیم بگوییم، خیلی وقت ها مانند «نوزاد سیاسی» عمل می کنیم. در آن سوی میدان، خود سیاستمداران نیز صف آرایی و سلسله مراتب دارند و اتفاقا برای آن که کارشان راه بیفتد، نیاز به همکار و همراهی دارند که «نوزاد سیاسی» باشد و بتوان او را به راحتی بر اساس «ارزش های مبتنی بر نیت خوب» در مسیری هدایت کرد که خروجی آن، اصل شر باشد! صد البته مفهوم معنی دار «نوزاد سیاسی» را می توان بسط داد و به این واقعیت دست پیدا کرد که شهروند آگاهادامه مطلب

در شهريور 57 با افروخته شدن آتش داستان انقلاب 57 در گرده همايي حزب توده اسكندري دبير حزب توده در خصوص انقلاب 57 به دو پرسش پاسخ هايي داد كه كاملا اشتباه بود در حاليكه كيانوري پاسخ هاي دقيق تر و درست'>درست تري براي آنها داشت. اسكندري انقلاب 57 را پديده اي خلقي، دموكراتيك و انقلابي مي پنداشت كه پديده اي گسترده و فراگير و عميق است. او همچنين تصور مي كرد خميني و روحانيون افرادي معتدل روشن و دموكرات خواهند بود كه دركنار يا در سايه چپ ها و ملي گرايان انقلاب را به سرانجام خواهند رساند.كيانوري برعكس معتقد بود كه افسار اين حركت به دست روحانيون خواهد افتاد و آنان بدون تحمل ديگران يكه تازي خواهند كرد.ديدگاه درست كيانوري انقلاب 57 را در ذهن روس ها به درستي ترسييم كرد انان با درك درست تر نسبت به سران غرب پذيرفتند كه در گام نخست انقلاب 57 نمي توانند كنترل انقلاب 57 را از ذست غربي ها بگيرند و در دست بگيرند. در گام نخست سران غربي خميني پاريس نشين را به رسميت شناختند و با علم به ضعف و گذشت تاريخ مصرف شاه او را براي جانشيني شاه و غلبه بر چپ گرايان و ملي گرايان آماده كردند. در گام نخست بهشتي، قرني؛ بازرگان؛ مفتح؛ مطهري و بني صدر و قطب زاده يا خميني را احاطه كردند يا خميني آنها را احاطه كرده بود و به انها اطمينان داشت. اما از گام دوم داستانهاي عجيب و غريب گروگانگيري؛ ترورهاي فرقان؛ حركات نسنجيده مجاهدين خلق و خلق مسلمان ؛ كودتاي نقاب(نوژه) و از همه مهمتر تسويه هاي ارتش و جنگ روسها بر گام دوم انقلاب مسلط كرد. در گام دوم موسوي خوييني ها؛ احمد خميني و چپ گرايان اسلامي و بي خاصيت هاي معتدل دوران 60تا 68 را مديريت كردند. اگر شجاعت و واقع بيني هاشمي رفسنجاني نبود گرداب جنگ كشور را نابود كرده بود.درگام سومادامه مطلب

بابي گرايي براساس نظريه و باور موعود گرايي شكل گرفت و به الوهيت گرايي رسيد. اين اخرين تجربه ديني براساس فرقه گرايي بود بعد از شكستهاي ايران از روسيه و روبرو شدن ايران با دنياي جديد ايرانيان در باور خود سه راه نجات داشتند. نفي اسلام؛ نفي مسلماني و موعود گرايي. نفي اسلام همان فكر ملكم خان و اقاخان بود. نفي مسلماني يعني ايراد گرفتن از مسلماني و سلفي گرايي بود كه سيد جمال و روحانيون قشري دنبال آن بودند. راه حل سوم آسانتر و رويايي تر و قابل فهم تر براي عوام بود. باب در ظرف اين نظريه سوم ظهور كرد.كشته شدن باب و گروه 18 نفره حواري او پرونده بابي گرايي و موعود گرايي را به صورت فرقه بست تا بعدها شكلهاي غير فرقه اي آن در حجتيه و ولايت فقيه ظهور كند. اما جامعه بابي به دو گروه ازلي و بهايي تقسيم شد. راه اين دو گروه با درگيري هاي بغداد و تبعيد به استانبول آغاز شد و با جداشدن آنها راه و فكر آنها از هم جدا شد.گروه ازلي ها خطي مشي ترور و خشونت در پيش گرفتند و در قبرس به مرور مزمحل شدند. اما بهايي ها در ادرنه و سپس عكا به سمت ايين جهاني روانه شدندو كلا باب را فراموش كردنديكي از اركان نهضت مشروطه درس گرفتن از ناكامي فرقه گرايي مذهبي يا به عبارتي شكست فرقه گرايي بابيان بود ادامه مطلب